Háromezer évnyi vágyakozás mesél történetekről

Kép a Háromezer évnyi vágy történeteket mesél el című cikkhez

Kép: MGM Photos (a fotó forrása: Elise Lockwood)

Háromezer év vágyaGeorge Miller legújabb filmje Tilda Swinton és Idris Elba főszereplésével a lehetetlent próbálja megvalósítani. Kihagyni három évezredet, Millernél A romantikus fantázia egy kamarajáték, tisztelgés Seherezádé meséje előtt, valamint meditáció a kíváncsiságról és a történetmesélésről. Ez egy romantika az igazságról és a hatalomról, és arról, hogy milyen történetek válnak hatalmassá. Úgy van ez, mint általában a Djinn és a szerelem történetei, sokkal inkább metaforikus akkor van helye felfedezni.

Az 1994-es novella alapján A dzsinn a csalogány szemébena film a narratológiát követi Alithea Binnie professzor (Swinton), miközben Törökországba utazik egy tudományos konferenciára. Miközben Isztambulban vásárol, felvesz egy üvegpalackot, amelyben egy Djinn (Elba) van. A Djinn megpróbálja meggyőzni Alitheát, hogy teljesítse három kívánságát, de hivatása a történetmesélés, és mindenkinél jobban tudja, mi történik, ha az emberek a mágiával keverednek.

Miközben a két szereplő történetet cserél az isztambuli szállodában, a történetek életre kelnek a képernyőn. Miközben a Djinn szerelmi és veszteséges életéről beszél, Kánaán földjére, az ókori Oszmán Birodalomba és a középkori Olaszországba repülünk. Alithea türelmesen hallgat, de nehéznek bizonyul rávenni egy kívánságra. A Djinn és Alithea közötti lökdösődés és húzás érdekes, mivel az idegen mágikus lény és a professzor közötti erő dinamikája úgy tűnik, hogy a film során az egyik vagy a másik javára eltolódik.

A film stílusa a megalapozott beszélgetés és a vadul túlzó fantázia között ingadozik. Nem különbözik Tarsem Singh 2006-os filmjétől, Az esés, ahol a történet és a narrátor kéz a kézben adja át a történetet, reflexiókat és változásokat kínálva a film előrehaladtával. Van valami kielégítő abban, hogy a történetmesélés elméleteit a képernyőn nézzük, még akkor is, ha a narrátor a saját történetét, a világban elfoglalt helyét próbálja igazolni. Sok kérdést vet fel a történetmeséléssel kapcsolatban, hogy ki meséljen, és mely történetek válnak az igazsággá.

Elba az io9-nek adott interjújában beszélt a történetmesélés erejéről. „Elérkeztünk egy válaszúthoz, ahol a világ úgy látja, hogy az általunk ismert történetmesélés abszolút véget ér. Új hajnalt látunk” – mondta. A közönség kezdi felismerni a narrátor esendőségét. “A hatalmon lévő emberek elmesélhetnek nekünk egy történetet, és teljesen megváltoztathatják mindenki nézőpontját, jóban és rosszban egyaránt.”

Háromezer év vágya áhítattal és szkepticizmussal egyaránt kezeli a történetmesélést. Elba így folytatta: „Mi vagyunk az a szervezet, amely a történetek segítségével mozgatja egymást. És ezért olyan fontos, hogy egy ilyen film adjon a közönségnek egy pillanatot, hogy átgondolja, mit olvas, kitől származik, honnan származik, mi az eredete? Hogyan nézne ki ez a történet a jövőben, ha újra elmesélnéd?” Ezek a kérdések – mondta – fontos csomópontok, amelyek meghatározhatják a történet pályáját, és azt, hogy ki mondhatja el.

Kép a Háromezer évnyi vágy történeteket mesél el című cikkhez

Kép: MGM Photos (a fotó forrása: Elise Lockwood)

Ebben az értelemben George Miller rendező érdekes helyet foglal el Háromezer év vágya. A történetet egy novellából adaptálta, és saját lánya, Augusta Gore segített megírni a forgatókönyvet. Részben tolmács, részben crafter, miközben koncentrál a történet azon részeiről, amelyek segítenek neki a moziban a történetmesélésről beszélni. Úgy tűnik, eltökélt szándéka, hogy összekapcsolja a fantasztikus drámaiságát az emberiség mindennapi fájdalmával. Az emberi lét egyik borzalma az, ha tudjuk, hogy az élet véget ér, néha hirtelen, néha kecsesen. A dzsinnek egyik veszélye az, hogy az életnek soha nem lesz vége. Miller szerint a történetek azért vannak, hogy elfoglalják a közöttük lévő teret.

Míg a filmek gyakran megkérdőjelezik saját elbeszélőiket – a megbízhatatlan narrátorok gyakori és kedvelt történetmesélési trükk –, szokatlanabb, ha a film szereplői annyira tudatában vannak annak, hogy egy történet részei. Miközben Alithea nyomást gyakorol a dzsinnre, hogy magyarázza meg magát, magyarázza el az összes történetét, minden veszteségét, ő nem áll ellen a kíváncsiságának. Finoman, finoman (talán nehogy megijessze) meséli el évezredek történetét évezredekreamíg az üvege a kezébe nem kerül.

És Alithea, áldd meg, kérdezz tovább, és nauh kíváncsiság legyőzi őt a Djinnnel töltött ideje alatt. Az az igény, hogy ne csak megértse a dzsinnt, hanem boncolgassa is az érvelését. Persze, gondolja Alithea, ez a lény láthatja, hogy történetei önállóak, saját bevallása alapján nem lehet megbízni benne. Swinton egyetért azzal, hogy Alithea az átalakulás küszöbén álló karakter, és kíváncsisága túlzásba viszi a filmet. „Azután kerül bele a történetbe, hogy mindenféle döntést hozott az életével kapcsolatban, és van némi önelégültsége és elégedettsége ezzel kapcsolatban. És ennek ellenére minden esély ellenére valóban változik és változik.”

Az ereje Háromezer év vágya megvan a maga referenciális jellege. Egy történet történetekről, mesemondókról és arról, hogyan illeszkednek a történetek a modern világba. Ez egy lágyan elbűvölő film, amely magába foglalja a fantasztikusat, és színekké és témákká alakítja, amelyeket könnyen azonosíthatunk. Vannak olyan pontjai ennek a filmnek, amik egy kicsit maguktól megragadnak, kicsit túlságosan is meta, de sosem tart sokáig. Alithea egy olyan karakter, akiben mindannyian láthatjuk magunkat, emlékeztető a válaszra arra a kérdésre: “Mit tennék ebben a történetben?” soha nem olyan egyszerű, mint amilyennek sokan tennék.


További io9-híreket szeretne? Nézze meg, mikor várható a legújabb csoda és Csillagok háborúja kiadások, mi következik a DC Universe filmen és tévébenés mindent, amit tudnod kell A Sárkány Háza és A Gyűrűk Ura: A hatalom gyűrűi.

.

Leave a Comment

%d bloggers like this: